Category: дети

" Чтобы в себе самих хранить младенца".

Школьное детство.
Русский язык. Сочинения, диктанты, изложения..
Попробовала вспомнить какие-нибудь тексты изложений и диктантов, но в памяти остались только удивительно красивые, кружевные описания природы Михаила Пришвина( 1873 — 1954).
Читать и слушать тексты Пришвина - одно удовольствие. А вот повторить, например в изложении, почти невозможно, трудно. Получается грубо и топорно, потому что первоисточник написан мастером слова.

)) Попробуйте, например, прочитав один раз, пересказать вот этот фрагмент:
Collapse )

Константин Паустовский называл Пришвина " певцом русской природы", а Максим Горький говорил, что Пришвин обладал " совершенным умением придавать гибким сочетанием простых слов почти физическую ощутимость всему".

У Пришвина, как и у Андерсена, стёрта возрастная грань читателей. Нам одинаково интересно читать и пришвинский детский " Лисичкин хлеб" и взрослый " Дневник" писателя.
Но Пришвин писал не только о природе. Он философствовал о жизни, вере, любви.

«ВЕРХНЯЯ МУТОВКА»
Утром лежал вчерашний снег. Потом выглянуло солнце, и при северном холодном ветре весь день носились тяжелые облака, то открывая солнце, то опять закрывая и угрожая.
В лесу же, в заветрии, как ни в чем не бывало продолжалась весенняя жизнь. Какая восхитительная сказка бывает в лесу, когда со всех этажей леса свешиваются, сходятся, переплетаются ветви, еще не одетые, но с цветами-сережками или с зелеными длинными напряженными почками. Жгутики зеленые черемухи, в бузине – красная кашица с волосками, в ранней иве, из-под ее прежнего волосатого вербного одеяльца, выбиваются мельчайшие желтенькие цветочки, составляющие потом в целом как бы желтого, только что выбившегося из яичной скорлупы цыпленка.
Даже стволы нестарых елей покрылись, как шерстью, зелеными хвоинками, а на самом верхнем пальце самой верхней мутовки явно показывается новый узел новой будущей мутовки.
Не о том я говорю, чтобы мы, взрослые, сложные люди, возвращались к детству, а к тому, чтобы в себе самих хранили каждый своего младенца, не забывали о нем никогда и строили жизнь свою, как дерево: эта младенческая первая мутовка у дерева всегда наверху, на свету, а ствол – это его сила, это мы, взрослые.


M.M.-Prishvin

О моде на старые имена.

Вы замечали, друзья, что стала заметна мода на старые русские( славянские) имена?
Нет-нет да и услышишь на улице, как мамы зовут своих детей - Захар, Богдан, Тихомир....
Вызывает иногда улыбку сочетание таких имен с отчеством и фамилией ребенка. Родители явно об этом сочетании не думают.
На тему имен маленький анекдот, подсмотренный ВКонтакте:

- Елисей, тебя в садике не дразнят?
- Нет. Варлаам заболел, Ермолай в другую группу перешел, Онисим и Прокофий со мной дружат, а Светозара и Федота я и сам дразнить могу. Лукерья да Ефросинья разве что, но они дуры!))


57aaeafeec2b5a0a2d78f2e123b
В.Е.Маковский " Пастушки" ( 1903г.)

6558

ВНУК МИХАИЛ!!!!

Только что позвонил сын. У меня родился ВНУК!!!!

3.800кг 52см

СЛАВА ТЕБЕ, БОЖЕ!!!
СЛАВА ТЕБЕ, БОЖЕ!!!
СЛАВА ТЕБЕ, БОЖЕ!!!


Наперекор
Изменчивой молве
Художники
Прославили в веках
Не девушку
С венком на голове,
А женщину
С младенцем на руках.
Девичья красота
Незавершенна:
В ней нет еще
Душевной глубины.
Родив дитя,
Рождается мадонна.
В ее чертах
Миры отражены.


Икона Божией Матери~Религия в картинках

Косоворотка.

Базовым элементом славянского народного костюма является рубаха.
Слово «рубаха», по всей видимости, происходит от слова «руб», означающее отрез ткани. Впоследствии этот корень послужил основой для названия предмета одежды.

Неизвестно, когда на Руси появилась КОСОВОРОТКА( рубашка прямого покроя, с маленьким воротником-стойкой и неглубоким разрезом на пуговицах сбоку ворота), но первые изображения этого элемента одежды относят к XII веку.
a8b6629117-russkij-stil-kosovorotka-muzhskaya-n0387

На Руси косоворотку носили все: стар, млад и женщины.
В них работали, женились, рожали и отправлялись в последний путь; для детей это и вовсе был единственный предмет гардероба. Первые косоворотки были длинными, ниже колен, с широкими рукавами и шились из тонкой посконной холстины. Впоследствии рубаху укоротили и начали носить с кушаком.

Интересна древняя традиция на Руси - пеленать новорожденного младенца в родительскую рубаху.
Первой пелёнкой для новорождённого мальчика служила косоворотка отца, девочки — рубаха матери. Детские рубахи старались шить из полотна ношеной рубахи отца или матери. Считалось, что сила родителей защитит младенца от порчи и сглаза. Для мальчиков и девочек рубаха выглядела одинаково — полотняная косоворотка длиной до пят. Матери всегда украшали детскую рубаху вышивкой. Все узоры обладали оберегающими смыслами. Как только дети переходили в новый этап, им полагалась первая рубаха из новой ткани. В три года — первая рубаха из новины. В 12 лет — понёва для девочек и штаны-порты для мальчиков.

img25354

По мнению академика Дмитрия Сергеевича Лихачева боковой разрез косоворотки выполнялся таким образом для того, чтобы во время работы у крестьян не вываливался нательный крестик.

В Древней Руси мужчины всех сословий носили косоворотки. Их носили навыпуск, не заправляя в брюки.
Статус владельца этой одежды подчеркивала лишь ткань и отделка рубашки. Пошив мужских косовороток выглядел крайне просто и незамысловато. Два больших куска полотна сшивались в области плеч с небольшими прямоугольными кусками.
У русской традиционной косоворотки разрез с застёжкой был смещён влево, также слева завязывался пояс.
Косоворотки шили из полотна, шёлка, атласа. Иногда расшивали по рукавам, подолу, вороту. В помещениях (в трактире, лавке, дома и т. д.) косоворотки носили с жилетом.

Самой нарядной косовороткой была свадебная рубаха. Такую рубаху расшивали сложными узорами. Основной цвет орнамента — красный. После свадьбы рубаха не утрачивала своего значения. Её надевали на праздники и обряды, по обычаям бережно хранили.

Именно косоворотка явилась основой для возникновения гимнастёрки. Гимнастёрка была впервые введена в Туркестанском военном округе в 1880 году, когда на русскую полотняную косоворотку, выдававшуюся солдатам для гимнастических занятий, прикрепили погоны и разрешили её носить вместе с поясной и плечевой портупеей в строю и вне строя.

Туркестанский_солдат_в_зимней_форме
Ефрейтор Туркестанских линейных батальонов, Русской армии, в гимнастёрке и в красных шароварах.

Секрет арабских цифр.

" Миром правят цифры!"
Пифагор

" Говорят, что числа правят миром. Нет, они только показывают, как правят миром."
Иоганн Вольфганг Гете


Древние арабские цифры.
Мы так привыкли к ним.
Простой набор из десяти знаков знают даже малыши, которые старательно выводят на бумаге круглые симпатичные восьмерки, троечки, шестерки...
dffbb97731e04dfa5ebcb0742f08a3_big

Но мало кому известно, что первоначальное написание арабских цифр состояло из отрезков ТОЛЬКО ПРЯМЫХ ЛИНИЙ, где КОЛИЧЕСТВО УГЛОВ СООТВЕТСТВОВАЛО ВЕЛИЧИНЕ ЗНАКА.
Ниже на рисунке маленькими кружочками обозначены углы:
Wz4eUVfoiBw

Кто-то из арабских математиков предложил эту идею — связать числовое значение цифры с количеством углов в ее начертании.
0 — цифра без единого угла в начертании;
1 — содержит один острый угол;
2 — содержит два острых угла;
3 — содержит три острых угла;
4 — содержит 4 прямых угла или 2 прямых и 2 острых(именно этим объясняется наличие в написании прямоугольной четверки «хвостика» внизу цифры, никак не влияющего на ее узнаваемость и идентификацию);
5 — содержит 5 прямых углов (назначение нижнего хвостика — то же самое, что у цифры 4 — достройка последнего угла);
6 — содержит 6 прямых углов;
7 — содержит 7 прямых и острых углов (правильное, арабское, написание цифры 7 отличается наличием дефиса, пересекающего под прямым углом вертикальную линию посередине, что дает 4 прямых угла сразу);
8 — содержит 8 прямых углов в написании прямоугольной восьмерки или 8 острых углов, как на рисунке;
9 — содержит 9 прямых углов (именно этим объясняется столь замысловатый нижний хвостик у девятки, который должен был достроить аж 3 угла, чтобы общее их число стало равно 9.

Теперь мы знаем, что правильное, арабское, начертание некоторых цифр получается у нас при заполнении почтового индекса на конверте.

env04

В теме использован материал с сайта " Мир фактов"

Здравствуй, племя младое, незнакомое!

Вчера вернулась из поездки в Пушкинские Горы.
Ненадолго заезжала во Псков и Псково-Печерский монастырь.
Свои любительские фотографии выложу немного позднее.

Находясь под впечатлением от увиденного и услышанного, от реального присутствия самого поэта в этих святых для каждого русского человека местах, поздно вечером пробежала немного по интернету, почитала про те события, что произошли в мое отсутствие.

Футбол; митинги протеста против спокойной, мирной и сытой( для 99% демонстрантов) жизни; обыск в квартире Собчак; изъятые, нажитые ею честным трудом, миллионы; по ссылке своих друзей заглянула в ЖЖ диакона Кураева, который в какой уже раз пытается свои неудачные интервью свалить на головы журналистов и т.д....

Какими мелкими и суетными показались мне все эти события, которые НИЧЕГО не приносят сердцу человека. " Пышность эта — постыдной жизни мишура"...
И каким Божиим даром нужно обладать, чтобы уметь возвышать свою душу над тем, что в жизни нашей роли не сыграет.


...Вновь я посетил
Тот уголок земли, где я провел
Изгнанником два года незаметных.
Уж десять лет ушло с тех пор - и много
Переменилось в жизни для меня,
И сам, покорный общему закону,
Переменился я - но здесь опять
Минувшее меня объемлет живо,
И, кажется, вечор еще бродил
Я в этих рощах.

Вот опальный домик,
Где жил я с бедной нянею моей.
Уже старушки нет - уж за стеною
Не слышу я шагов ее тяжелых,
Ни кропотливого ее дозора.

Вот холм лесистый, над которым часто
Я сиживал недвижим - и глядел
На озеро, воспоминая с грустью
Иные берега, иные волны...
Меж нив златых и пажитей зеленых
Оно синея стелется широко;
Через его неведомые воды
Плывет рыбак и тянет за собой
Убогой невод. По брегам отлогим
Рассеяны деревни - там за ними
Скривилась мельница, насилу крылья
Ворочая при ветре...

На границе
Владений дедовских, на месте том,
Где в гору подымается дорога,
Изрытая дождями, три сосны
Стоят - одна поодаль, две другие
Друг к дружке близко,- здесь, когда их мимо
Я проезжал верхом при свете лунном,
Знакомым шумом шорох их вершин
Меня приветствовал. По той дороге
Теперь поехал я, и пред собою
Увидел их опять. Они всё те же,
Всё тот же их, знакомый уху шорох -
Но около корней их устарелых
(Где некогда всё было пусто, голо)
Теперь младая роща разрослась,
Зеленая семья; кусты теснятся
Под сенью их как дети. А вдали
Стоит один угрюмый их товарищ
Как старый холостяк, и вкруг него
По-прежнему всё пусто.

Здравствуй, племя
Младое, незнакомое! не я
Увижу твой могучий поздний возраст,
Когда перерастешь моих знакомцев
И старую главу их заслонишь
От глаз прохожего. Но пусть мой внук
Услышит ваш приветный шум, когда,
С приятельской беседы возвращаясь,
Веселых и приятных мыслей полон,
Пройдет он мимо вас во мраке ночи
И обо мне вспомянет.
1835


Без детей своих вы спастись не можете!

" Много, много слез проливается теперь матерью над детьми и от детей.
Какую невыносимую тугу и боль несет ее сердце, видя чад, отвергающих благое и сознательно избирающих злое.

Мать начинает молиться, она просит Бога о помощи, но не получает ее. Почему же?
Да потому, дорогие мои, что нельзя возлагать на Бога то, что обязаны были сделать мы сами.
Ведь именно родители , в первую очередь, должны заботиться о детях, засевать землю их сердечек добрыми семенами веры и страха Божия. А посеяв, кропотливо взращивать посеянное и охранять от непогоды дурных влияний.

Отцы и матери! Одни без детей своих вы спастись не можете и это надо помнить!

Нельзя забывать, что слова чужого человека, даже и благонамеренного, действуют на ум ребенка, слово же матери касается непосредственно его сердечка, а слово и пример отца дают чаду силу и энергию к воплощению."

Архимандрит Иоанн( Крестьянкин)